- En el Sistema de Iniciativas de Paz, los pueblos indígenas y las organizaciones que dedican su trabajo a apoyar
y fortalecer las luchas de estos pueblos, aportan maneras diferentes, y propias, de entender la interrelación entre
paz, cultura y territorio. Desde sus luchas por la autonomía, sus maneras de comprender el papel del ser humano
en relación con el ecosistema en el que vivimos, la espiritualidad, la defensa de las tradiciones y su misma
transformación en respuesta a los cambios del mundo.
- Este grupo apuesta por la construcción de paz desde la autonomía y el respeto de la diversidad de culturas y
cosmovisiones y la generación de estrategias, construidas desde los usos y tradiciones, para hacerle frente a los
múltiples conflictos a los que se enfrentan las comunidades indígenas en el día a día.
- Abordar el tema de la “paz” en el contexto de los pueblos indígenas presenta dos particularidades. Por una parte,
para ellos la violencia recibida desde fuera no se enmarca en seis décadas sino en seis siglos. Trasciende el límite
que se fijó la Comisión de la Verdad para su trabajo, y se remonta en su memoria cultural a la llegada de los
europeos. Y, además de la temporalidad, la paz tiene en el contexto indígena un sentido holístico pues está
imbricada con elementos fundamentales de su cosmovisión tales como la relación con la tierra, el gobierno propio,
la justicia indígena, la salud y educación propias…
- Uno de los mayores aportes a la construcción de paz que hacen los pueblos indígenas es el cuidado de sus
conocimientos tradicionales y por medio de ellos la protección de sus territorios, la sostenibilidad de sus prácticas
comunitarias, las custodia de sus sistemas propios de gobierno, el activismo en defensa de los derechos étnicos
- Estas estrategias tienen un gran valor como pedagogía social pues ellas se encuentran atadas a los procesos de
mediación y resistencia pacífica para la resolución de conflictos desarrollados desde sus prácticas culturales
- En las visiones propias se destacan los conceptos compartidos sobre la vida y el bienestar, denominados el “Vivir
Bien” y el “Buen Vivir”. Estos conceptos emergen el curso del trabajo de incidencia política de los pueblos indígenas
latinoamericanos (Caudillo Félix 2012)
- El buen vivir/vivir bien es comprendido: “como el goce efectivo de sus derechos colectivos para la vida en plenitud
de las comunidades y sus integrantes, en correspondencia con sus cosmovisiones o formas de ver, sentir, percibir
y proyectar el mundo y las relaciones interculturales de convivencia pacífica y armoniosa” (Plan de Vida
Chibcariwak, art 3)
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